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    【中国画都网】读史赏画:兵圣孙武

    时间:2021-07-18

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    孙武子(约公元前545年—公元前470年),字长卿,汉族,齐国(今山东惠民)人,春秋时期吴国将领。春秋时期著名的军事家、政治家,他曽指挥吴国军队以三万之师,千里远袭,深入大国,五战五捷,直捣楚都,创造了中国军事史上以少胜多的奇迹,为吴国立下了卓著战功。被尊称兵圣或孙子(孙武子),又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。他是兵法家孙膑的先祖。

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    点击链接:刘国卿作品


           孙武是齐国孙氏一系,是田氏家族里分出来的一支。田氏一系,是陈国贵族里迁出的一支。

      孙书成为了齐国孙氏的创始人。他的儿子是孙凭,孙凭也在齐国做过一段时间的官,后来为了躲避田氏与高氏、国氏的祸乱,就带着他的儿子孙武,举家搬迁到了南方的吴国。


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           当时的孙武只有二十几岁,来到吴国的这一年,正是“专诸刺王僚”的前不久。

      孙武自幼聪慧过人,善于思考,很早就受族人影响,崇拜族祖叔田穰苴,研习司马兵法,兵学造诣极深。所以,他在这之前虽然没有带过兵,但他的兵学天赋也绝非空穴来风。

          在吴国隐居的那几年,他结合前人的理论,融会贯通,埋头写下了《孙子兵法》,当然当时并不叫《孙子兵法》,而是《兵法十三篇》。

    点击打开链接:谭连华作品


      

    孙武的出山有二种说法,一是二十几岁的孙武结识了吴国大夫伍子胥,这部兵书被伍子胥拿去送给了吴王阖闾。


    另一种说法是孙武到吴国后开办讲武堂,由于他的观点是兵者诡道也(主要观点是:率军攻略别国要「侵掠如火」,在孙武看来,只要取得战争胜利,那么便当不择一切手段,去打击敌人士气,摧毁敌人战争潜力),有别于当时的“绅士之战”(所谓“绅士之战”最典型的是“泓水之战”也可以说是宋襄公“蠢猪式的仁义之战)。讲武堂名声越来越大,后传到吴王耳中,得到吴王召见。


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    点击打开链接:徐建明作品

     


    (泓水之战:宋襄公(?-前637年),子姓,宋氏,名兹甫, [1]  春秋时期宋国第二十任国君,在位于前650年至前637年。春秋五霸之一。宋襄公是宋桓公的嫡子,第二个儿子,宋成公的父亲。

    第二次盂地会盟如期举行,子鱼劝宋襄公带兵前往,以防楚国有诈。但之前也提过,宋襄公这人讲究“仁义礼智信”,是个正人君子,观念很符合日后的儒家五常,这也是太史公等儒家比较推崇他的原因。当然,宋襄公”智“这方面可能是比较欠缺。宋襄公就说咱们约好的“乘车之会”,和平会谈,你带兵像个什么样子,坚持独自前往,为了防止子鱼偷偷带兵,还把他拉着一起去开会。

    结果楚王果然悄悄带了兵,会上与宋襄公一言不合就把他给绑票了,准备借机攻打宋国。好在子鱼逃回了宋国建立了固若金汤的防线,楚军无计可施,才把宋襄公放了回来。

    这回宋襄公觉得自己受了奇耻大辱,他作为一个正人君子,最恨这种无信无义之人。悍然发兵攻打了楚国的附属国郑国,终于与楚国爆发了泓水之战。当年齐桓公组织的八国盟军都要敬楚军三分,而宋襄公则坚信他的仁义之师,能与楚军一决高下。

    当时楚宋对峙于泓水两岸,宋军严阵以待,楚军渡河,子鱼劝谏,敌众我寡,趁他们渡河之际发动攻击。宋襄公不同意,仁义之师怎么能干这事。及至楚军渡完河,子鱼再劝谏进攻,宋襄公还是不同意,君子不趁人之危,等人家布好阵势,咱们堂堂正正地对决。

    如果这仗赢了,宋襄公此举将成为千古美谈,然而现实却是残酷的。面对布好阵势,数倍于己,如狂风骤雨般袭来的楚军,宋军无异于以卵击石。在漫天的厮杀声中,宋军节节败退,宋襄公依旧无所畏惧,以剑指天,挥斥方遒。 

    那天夜里,雨一直下。残兵败将围绕在腿部中箭身受重伤的宋襄公身边,泪水都止不住地夺眶而出。众人皆埋怨宋襄公,为何要坚持仁义,贻误战机,以至于受此大败。

    宋襄公回答:“君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”

    “不重(音chong)伤”就是敌人受伤以后不能够再去伤害。“不禽二毛”不要去擒捉那些有花白头发的敌人,要放过年龄偏老的敌人。“古之为军也,不以阻隘也。”古代作战,不是靠险要地形去占便宜。“寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”虽然我是被灭的殷商遗民之国,也不会去击鼓进攻那些还没有摆好阵势的敌军。)


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    点击打开链接:中国美术家协会会员崔兆磊

        

        吴王阖闾看了所著兵书十三篇,大加赞赏,并亲自向他询问兵法,孙子对答如流,“每陈一篇,王不知,口之称善,其意大悦。”为考察孙子的统兵能力,吴王挑选了100多名宫女由孙子操练。孙武把宫女分为左右两队,指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长,同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏,负责执行军法。但宫女们不听号令,捧腹大笑,队形大乱。孙武便召集军吏,根据兵法,斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬,马上派人传命说:寡人已经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候,寡人吃饭也没有味道。请将军赦免她们。孙武毫不留情地说:“臣既然受命为将,将在军中,君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长,任命两队的排头充当队长,继续练兵。当孙武再次击鼓发令时,众宫女前后左右,进退回旋,跪爬滚起,全都合乎规矩,阵形十分齐整。阖闾失去爱姬,心中不快。孙武便亲见阖闾说:“令行禁止,赏罚分明,这是兵家的常法,为将治军的通则。对士卒一定要威严,只有这样,他们才会听从号令,打仗才能克敌制胜。”听了孙武的解释,吴王阖闾怒气消散,便拜孙武为将军。在孙武的训练下,吴军的军事素质有了明显提高,最终成为春秋五霸之一

        孙武五十多岁的时候,至交好友伍子胥被杀,孙武不再为吴国的对外战争谋划出力,转而隐居乡间,修订其兵法著作。伍子胥被杀后不久,孙武可能也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了,他的卒年当在公元前480年(卫庄公元年)左右。从退隐到寿终,孙武一直没有离开吴国,死后则葬于吴都郊外。孙武墓地位于今苏州市相城区元和镇境内,即历史记载的孙武墓所在地。苏州是孙武的第二故乡和功成名就之地,相城区更是孙武的归隐终老之地。



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